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南村的文化教育与精英文化

2012/6/28 10:15:50

    明清以来,南村地区重文兴教,历史名人辈出。有明代的培兰书院,清代的员岗书院等教育机构。据不完全统计,明清两代,仅员岗村就涌现了近40位进士和举人。如明成化元年举人、丙戍年进士——崔廷圭,明万历三十四年丙午科举人、万历四十一年癸丑科进士——崔奇观,明嘉靖二十二年进士崔柏、明嘉靖年进士——崔文澜,明崇祯十五年举人、次年中进士——梁朝钟。明嘉靖十一年(1552年)举人梁士楚等。
    民国时期是南村教育的辉煌时期。这里有教育兴家的罗镜泉家族。热心教育事业的邬庆时,曾在家乡南村倡办裕昌小学堂,鼓励乡人读书。罗边人罗怀坚办私立箩山中学。民国21年(1932年)县府迁新造,县长严博球委黄庆将县立师范从广州禺山书院迁回南山乡,原作为沙湾、茭塘两司总局驻地的贲南书院,改名为县立中学,设高中(师范科)、初中、小学三部,有学生110多人,学校实施教学与训导合一,重视农业劳动与艺术教育。采用“道尔顿制”(即在教师的计划指导下,学生以自学完成作业的方式)和单元教学法,收到良好效果。民国23年裁撤高中部,师范科并入县师范学校。民国26夏,县人何绍甲、廖道谦、陈湛銮等上书建议县政府提取地方公尝作为办学经费用,接收原县立中学校舍校具及教学设备,创办私立贲南中学,推何绍甲任校长。民国27年秋,番禺沦陷,校舍被毁,停办。
    历史上,南村镇还产生了晋建国大将军陈玄德、宋代开凿鹿步滘的邬大昕,明末清初,海云寺住持、“海云诗书派”领军人物、仅次于惠能的岭南佛学大师天然和尚,“南明五忠”之首、被誉为“牡丹诗状元”的黎遂球,《波罗外纪》和《两粤水经注》的作者崔弼,曾主讲番禺县学的清代著名学者车腾芳;近代,追随孙中山的革命党人,同盟会成员,岭南画派创始人,与陈树人一起誉为“岭南画坛三杰”高剑父、高奇峰,著名方志学家、著述颇丰的邬庆时,近代华侨领袖崔树芬、梁启兆,广东音乐大家、《禅院钟声》的作者崔蔚林,一代武术大师林禧,中国工艺美术大师的陈少芳等无数文化名人。这里孕育了“海云诗书派”、“岭南画派”等学术流派,产生了《海云禅藻集》《波罗外纪》等学术名著,成为独步岭南的精英文化古镇。
    一、海云寺与海云诗书派
    海云寺遗址位于南村镇雷峰山麓。海云寺在清朝初年之前称“隆兴寺”,也俗称“金瓯寺”。早在南汉年间,雷峰山就建起了寺院,是由洋商马罗连为酬谢佛恩而创建,成为广东海上丝绸之路上的重要宗教遗迹。相传,苏东坡被贬岭南期间,曾从石榴岗乘船到寺参禅,挥笔为寺旁道路题匾曰“金瓯古道”,从此,寺院被民间称为“金瓯寺”。
    明朝末年,整治黑暗,官场腐败,社会动乱不已,加上满清入侵,社会正面临着改朝换代的动荡。这时,一批具有强烈汉民族气节的士大夫文人不愿经历国破家亡的痛苦,遁入空门。明朝灭亡以后,他们又不愿意投降满清朝廷,却苦于复国无望,于是甘愿与青灯黄卷为伴,在佛门潜心研究学问。天然和尚被恭请至隆兴寺作开山第一祖,并把隆兴寺改名为“海云寺”。清顺治五年(1648年),屈大均为躲避清廷迫害出家海云寺,并将其所居地名为“死庵”,以示誓不屈服清廷。海云寺成为明末清初众多具有汉民族气节的爱国抗清志士的聚集之地。
    千年古刹海云寺在岭南文化艺术史上具有显赫地位。以海云寺主持天然和尚为核心的僧众及俗家弟子中的文化精英,都是岭南诗歌史上占有重要地位的诗人。他们选编了一本诗名为《海云禅藻集》的诗集,收录了三千多首诗歌,被誉为“海云诗派”;在海云一脉的这批文人之中,还有不少书法造诣颇深的的书法家,后人称之为“海云书派”,近代不少文化精英如诗僧苏曼殊、岭南画派创始人高剑父等都直接或间接受过海云寺文化熏陶。脍炙人口的粤曲《禅院钟声》的创作灵感也来自海云寺。
后来,天然和尚的弟子开枝散叶,在各地建立寺院,海云寺成为了佛教南派禅宗曹洞一支的祖庭、粤中四大丛林之一,曹洞一支的发展从国内延伸到日本、韩国等海外地区,是继唐代惠能创立禅宗之后的岭南佛教的又一发展高峰。
    现今番禺区南村镇员岗与陈边村之间有一座秀丽的小山,叫雷峰山。山的东麓本有一座古寺,抗战时被拆平。如今山间草木萧森,草蔓中偶尔可见残墙废础、断砖碎瓷,一片寂寥中,佛光掩映,折射出古寺历史的幽光。这就是清代名动一时的海云寺的遗址。
    早在南汉(917—971年)年间,雷峰山就建起了寺庙。相传苏东坡被贬广东期间,曾从石榴岗(今海珠区)乘船来到海云寺参禅游览,并挥笔为寺旁的道路题匾“金瓯古道”,民间也一直称此寺为“金瓯寺”。明朝崇祯年间,海云寺称隆兴寺。清顺治五年(1648年),天然和尚被恭请至隆兴寺任住持,成为开山第一祖。原寺主礼天然和尚为师,取法名今湛,字旋庵。由于今湛这个决定,令默默无闻的隆兴寺在10年后成为名闻岭南的大寺。顺治九年,平南王尚可喜捐资铸鎏金如来佛像一尊,高丈余。顺治十五年(1658年),大雄宝殿落成。顺治十八年,迎藏经归藏本寺。康熙八年(1669年)建佛殿。康熙十六年,左右廊庑的拂月堂、按云堂、如护堂、智食堂、瞎堂等先后竣工。天然和尚把方丈室命名为“瞎堂”,并为瞎堂及其他建筑如按云堂、拂月堂、伽蓝阁等题写匾额。经过多年努力,大雄宝殿及其他许多建筑相继落成,隆兴寺正式改名为海云寺,自筹建至基本建成历时30余年。
    清代至民国,海云寺香火甚盛,被誉为“粤中四大丛林(寺庙)之一”。海云寺不但享有盛名,它的建筑结构和布局,都异于珠江三角洲地区的一般寺院。全寺依雷峰山而建,坐西向东,面向陈边村和珠江,占地10多亩,院宇纵深较浅,而横跨很宽,寺院无山门,进寺须由左侧石阶拾级而登,寺内佛阁、禅房、客厅、兰若(僧人住室),鳞次栉比,曲径通达。四周高墙瓦瓴,红棉高耸、古榕如盖,到处修篁古柏,鸟语啁啾,山门之外,小桥流水,环境极为清幽。
    事隔60多年,当地老人们对海云寺的布局仍然如数家珍:
正门的门楹是“午夜钟声惊醒梦中之梦,澄潭碧彩照澈人外其人”,一进花园,右转中间便是大雄宝殿,两侧是僧舍和斋客房,正殿中有围墙,中有一天井。正殿右侧有一庭院,北门上有一副对联:“番禺无二寺,雷峰第一山”。寺庙右后座是客厅、饭堂和高僧禅房、方丈室、藏经阁等。方丈室和藏经阁前是古钟和更鼓。再往右走,还有关帝庙和厨房,外面的一口三味泉井是寺中和尚汲水的地方。正殿左边是化缘和尚的临时招待所,一共有10间,招待所的左侧是金刚塔和骨灰塔。
    海云寺的冬泉井闻名遐迩。原来该寺所在的雷峰山周围,珠江潮汐溯河涌可达山边,挖不到可供饮用的泉水,人们只能长年饮用通连珠江潮汐的咸水。天然和尚跑遍雷峰山,终于在寺内凿石得泉,泉水甘冽无比。更可贵的是,严冬腊月,万井皆枯时,此井仍涓涓不竭,因名“冬泉井”。
    抗日战争爆发后的1940年,番禺县境沦陷,盗贼蜂起。附近一些土豪和流氓无赖将佛像金身刮得体无完肤,胁迫住持交出田契,寺产被霸占,住持也被杀害,强令僧人解散。寺宇亦被拆毁,据说部分材料被“市桥皇帝”李朗鸡(即汉奸李辅群)收购建造了“群园”(即现在的番禺区老干部活动中心)。直至大跃进时期,附近的村民还陆续将寺里的石头、砖瓦拿去建了水闸、猪圈和鸡舍。1979年,村民将寺中三眼井的花岗石搬到村里,作为一口新打井的井盖。一代名刹、岭南文化圣地——海云寺就这样被粗暴地夷为平地。
    天然和尚(1608—1685),法名函昰,字丽中,别字天然。广东番禺县吉迳村人(今属花都区北兴镇县吉星村)。他本是明末举人,俗姓曾,名起莘,字宅师,又号瞎堂。曾起莘出身于番禺望族,博学多才,崇祯六年(1633年)又取得了举人的身份。崇祯十二年,他曾上京会试不中,回家途中身染疾病,加上当时的明朝危机重重,政治黑暗,这让他身心疲惫。途经江西时,他去拜谒空隐独和尚,许愿如果痊愈,一定出家学佛。后来病果然痊愈了,于是起莘便于庐山归宗寺削发为僧,时年33岁,得法号函昰,人们尊称他为天然和尚。天然出家不久,他的父母、妻子都先后皈依佛门,成了僧尼。
    天然和尚曾经云游四海,住持福州长庆寺、江西庐山归宗寺、广东罗浮山华首台、丹霞山别传寺、广州海幢寺诸名刹开坛主讲,宣扬民族精神,他住持的寺院成为抗清义士的庇护所。崇祯十五年(1642年),天然和尚返粤,来到番禺住持海云寺。
    康熙二十四年,天然和尚七十八岁圆寂海云寺。四十余年中,无论外部环境如何动荡,天然和尚仍自持古道,提倡纲宗,至老不衰,自喻为与山涧渠水对默的顽石。不过天然虽处方外,仍忠孝廉洁,性虽严峻,心悲尘刹。
    以天然和尚为核心,以海云寺为基地,以天然“今”字辈的弟子为骨干,开花散叶,佛教洞宗的寺院如雨后春笋,生机勃勃。番禺的海云寺、海幢寺、无着庵,东莞的芥庵,罗浮山的华首台寺,丹霞山的别传寺,江西庐山的栖贤寺、归宗寺等,都是清代颇负盛名的寺院。
    至于洞宗僧众人数,光是天然和尚自身就有三千多弟子,他的第一法嗣今无,弟子也有一千多人。据《胜朝粤东遗民录》载,天然的门生众多,著名的计有尚书刘远生、都宪袁彭年、宪付何远亮、给谏金堡、中丞刘湘客、邑人屈大均、王邦畿、潘梅元等人,门下有六十诗僧,教化之深,影响之大,广东佛教史上除唐代禅宗六祖惠能大师之外,无人能及。
    海云寺的僧众不但人数多,而且法众素质高超,社会影响大。跟随天然和尚的僧人、居士多是明朝遗民,普遍拥有较高的文化修养。天然和他的师弟函可,都是清初岭南杰出的诗僧。天然和尚俗家子弟中的文化精英,更是人才济济,数不胜数。出家后又还俗的屈大均,是清初广东最负盛名的诗人,“岭南三大家”之首。其余两家陈恭尹及梁佩兰,也曾礼谒天然和尚为师,据称还一度出家为僧。另外,在居士、信众中的诗人陈子壮、黎遂球、梁朝钟、何绎、张穆、王邦哉、薛始亨、陶磺、王呜雷、何巩道、罗宾王、王隼、程可则等等,无一不是在当时有影响的人物,各人都有诗集传世,他们都是岭南诗歌史上值得一书的诗人。在海云名下的这批诗人,由于境遇大体相同,写作题材相近,感情与风格也比较相似,有学者称他们为“海云诗派”,在清初岭南诗坛上占有相当重要的地位。
    在海云一脉的这批僧人和文人之中,还有不少书法造诣颇深的书家。其杰出者,除天然和尚与他的法嗣“十今”之外,还有今载、今印、今镜、今儆、今离、今种(屈大均)、今日(李成宪)、陈恭尹、梁佩兰等人。这批书家,后人称为“海云书派。”
    近现代有不少文化精英如诗僧苏曼殊、岭南画派创始人高剑父等都直接或间接受过海云寺文化熏陶;脍炙人口的粤曲《禅院钟声》的创作灵感也来自海云寺。
    崔蔚林是番禺员岗村人,他的《禅院钟声》原曲创作于40年代抗日战争末期。一些处在沦陷区的城镇市民深受纷乱社会环境的压抑和外强统治的桎梏,寄希望能置身于像“禅院”那样一个宁静的环境中。乐曲含蓄地反映了市民追求真理及和平安定的愿望。崔蔚林采用“乙反”的调式,曲调低沉抑郁。1985年该曲改编为筝曲。《禅院钟声》曲词如下:
    云寒雨冷,寂寥夜半景色凄清,荒山悄静,依稀隐约传来了夜半钟,钟声惊破梦更难成,是谁令我愁难罄,唉悲莫罄,情缘泡影,鸳鸯梦,三生约,何堪追认,旧爱一朝断,伤心哀我负爱抱恨决心逃请,禅院萧萧叹孤影,仿似杜宇哀声泣血夜半鸣,隐居涧绝岭,菩提伴我苦敲经,凡尘那堪复听,情似烟轻,我禅心修佛性,梦幻已今朝醒,情根爱根恨根怨根,春花怕赋咏,情丝怨丝愁丝爱丝,秋月怕留情,情心早化灰,禅心经洁净,为爱为情恨似病,对花对月怀前程,徒追忆花月证,情人负我,变心负约太不应,相思当初枉心倾,怨句妹妹太薄幸,禅院钟声,深宵冷清,夜半有恨我人已泪盈盈。
    海云诗选
    一六四四年,清兵破广州,梁朝钟、霍子衡父子均英烈牺牲。函昰痛极洒泪题诗二首:
    (一)
    生平多慷慨,死国在儒林。父子情偏重,君臣义独深。碧潭今日事,明月古人心。俯仰堪谁语,一堂应对森。
    (二)
    兴明千古节,就义且从容。生死去来际,衣冠谈笑终。草堂云漠漠,寒夜雨溶溶。一片情孤绝,相对入碧峰。
 
    雷峰即事二首
    函昰
    海外日长生计拙,山中屋少住僧多。筑得东篱倒西壁,算来真不奈缘何。
    谁说身穷道不穷,栖贤风味见雷峰。怪来一队书呆子,魂梦犹悬峡涧中。
   

    《瞎堂诗集》
    喜天然和尚自庐山归雷峰
    陈子升
    四十年中泥望云,三年前谒又萍分。何期耶舍寺中语,还向雷峰钟后闻。满地豺狼难塞路,一天龙象肯离群。乡园幸附匡山侣,羞号青莲与右军。
   

    《中洲草堂遗集》
    入雷锋忆崔行者石师
    王邦畿
    诃林病处已生悲,死去青山切梦思。芳草夕阳禅定后,闲园啼鸟客来时。十年辛苦心情尽,一片精灵山水知。犹忆亭西孤月上,夜深僧语为君期。
    古寺疏钟正晚晴,林间啼鸟不胜晴。庭前未证空王法,石上犹留行者名。夹岸平田松径远,近山流水竹房清。他时若报庐山信,潮歌歇溪桥三两声。
    (《耳鸣集》)
 
    二、高剑父、高奇峰与岭南画派
    高剑父是番禺员岗村人,名仑,字剑父,生于1879年,卒于1951年,高剑父的祖父高瑞彩,父亲高保样均擅医学﹑武术,亦能书画。高剑父少年丧父,家境萧条。
    他早年曾肄业广东水陆师学堂及岭南学堂,后从师居廉,继而东渡日本留学,在东京与廖仲恺﹑何香凝夫妇结识,同住一处,曾研究过日本及欧洲绘画。后加入白马会﹑太平洋画会及水彩画会。1905年,高剑父在东京加入孙中山创立的同盟会,奉命回国,组织同盟会广东支会,任会长、支那暗杀团副团长,参加了著名的黄花岗起义及光复广州战役,功勋卓著。
    辛亥革命以后,高剑父携两弟(高奇峰﹑高剑僧)再渡赴日,研究绘画。并参加孙中山领导的中华革命党,致力于声讨袁世凯和护法运动。民国初年他在孙中山资助下,与弟弟高奇峰在上海创立审美书馆,出版《真相画报》,宣传革命思想。孙中山去世后,他不满军阀官僚统治。国民党政府及伪政府汪精卫曾多次邀请他进入政府,均遭到拒绝,他公开表示永不做官,专心致力于中国画的革新和创造。抗战以前,高剑父在广州设立“春睡画院”、南中美院等培养了不少美术人才。后历任佛山美专校长,中山大学国画教授,南京中央大学艺术系教授,广州市立艺术专科学校校长。他十年如一日培育人才,提倡艺术革命,以“折衷中西,融汇古今”为号召,将中、西、东洋画法融为一体,表现到题材新事物,反映时代精神,着重写生,善用色彩或水墨渲染,别具一格,从学者甚众,创立了岭南画派。他擅长画花鸟虫鱼、山水、人物,兼长书法、诗词。作品曾在意大利、巴拿马、比利时等博览会上获得最高奖,出版了《我的现代绘画观》、《剑父画集》等。1950年冬,他不幸旧病复发在澳门养病,于1951年6月在澳门去逝,终年72岁。
    高剑父活动于辛亥革命的风雷之中,同样在绘画方面贯穿着他的革新思想。他既有深厚的传统基础,又从事东﹑西洋绘画的研究,开扩了眼界,在艺术上得到不少新的启示。高剑父既擅长写意,也能画工笔。于山水、人物﹑翎毛﹑花卉以至草虫禽兽,无所不能。他大胆融合了传统绘画多种技法,又借鉴了日本画﹑西洋画,重视透视和立体感﹑设色大胆等表现技法,并注重写生,从而创立了自己的新风格。高剑父的山水﹑气势磅礡,笔法有近似马远﹑夏圭一体的横砍竖劈,干笔飞白,于秀逸中见刚劲。所作朝阳夕照,风雨晦冥,烟霞云雾之景,生动地再现了南国山川的秀丽多姿。作品多用水墨渲染,用笔泼辣,时作没骨法,除树石局部略用线条外,天色﹑水光和云雾都以水墨渲染,墨卷波涛,笔缩云烟,深浅远近,诗意盎然。作画很少用中国画线条,而是用色彩和水墨的渲染来表现形像和质感。他的工笔人物﹑花鸟表现手法不拘一格。所作水墨花鸟,放纵似徐渭。又以石恪﹑梁楷一体“减笔”画人物,着墨敷彩不多,寥寥数笔,生动传神。
    高剑父的两个弟弟高奇峰和高剑僧均是著名画家,高剑僧早逝,高奇峰成就则十分突出。
    高奇峰(1888~1933),名嵡,字奇峰,父五弟,自幼随剑父学居亷国画,少随兄高剑父学画,1907年到日本深造,并加入同盟会。
    辛亥革命后,在上海主持审美书馆。《真相画报》,宣传艺术革命,出版新派国画。与剑父、树人一起,成为岭南派创始人之一。1918年回广州,任教于广东甲种工业学校,又创立“美学馆”授徒。1925年执教于岭南大学。
    他融会日本的绘画技法,形成自己的画风,并致力国画革新,作品雄深俊秀,特长渲染赋彩,创“泼色”之法;诗、书亦好。花鸟、走兽为其所长,亦擅山水、人物。与高剑父、陈树人共创岭南画派。回国后,因积劳成疾,在天风楼静养作画,就近延请颐养院柯道医生治疗,并受聘为岭南大学名誉教授。1933年代表我国筹备在德国举行的中国艺术展览,经上海时病发住院、病逝于上海,年仅44岁。逝世前,他立下遗言把“天风楼屋及塘池献出”,“设奇峰画院以宏教育”,并将生平作品“分赠世界各国各省艺术馆暨图书馆”。刊有《奇峰画集》、《美感与教化》等。高氏兄弟与县人陈树人被称为“岭南画坛三杰”。
    岭南画派是岭南文化至具特色的祖国优秀文化之一,它和粤剧、广东音乐被称为“岭南三秀”,是中国传统国画中的革命派,它有如下特点:
    一、主张创新,以岭南特有景物丰富题材;
    二、主张写实,引入西洋画派;
    三、博取诸家之长;
    四、发扬了国画的优良传统。
    岭南画派始于晚清时期,二高一陈即为早期著名创始人,二高即为高剑父、高奇峰,一陈即为陈树人,其弟子多成名家,形成一海内外华人都喜欢的著名画派。
    在香港的赵少昂、杨善深,在广州的黎雄才、关山月,这四位大师,是当代岭南画派的主要代表。赵少昂被誉为高奇峰以后最佳传人,海外友人多以收藏赵少昂花鸟为贵。黎雄才、关山月都在美术学院任教,弟子颇多。杨善深现在香港主持他开创的“春风画会”,传授画艺。他们于八十年代初期,合作完成了百余幅作品,每幅作品都凝聚着集体的智慧,体现了四位大师谐和默契、心照神交的深厚友情,可谓:“岭南四家荟萃一堂叹为观止”。
    “岭南画派”所以能够不断的发展、壮大,就是有创新精神作为推动力。 高剑父、陈树人,高奇峰“岭南三杰”,师出同源,信奉同一艺术原则,但各有创新,风格不一样。第二代的杰出画家关山月、黎雄才、赵少昂等,也风格各异。他们的后辈杨之光、陈金单元、梁世雄、林墉、王玉珏等画家,也各有自己的面目。高剑父不希望学生学得跟他一样,他声称这是没有出息的表现。他要求学生“青出于蓝而胜于蓝”。 
    被称为“岭南画派” 第二代中最出色的画家关山月、黎雄才,无论在审美意识上和艺术成就上都超越了他们的老师高剑父,形成各自不同的艺术风格。关山月的超越首先在于重大题材的开拓和时代精神的体现上,这是“岭南画派”绘画革新的灵魂。
 
    三、教育兴家的罗镜泉家族
    南村镇罗边村原居民罗镜泉一门两代人出了65名大学生。当中有中国第二届公费保送的留学生、民国直接击落敌机6架的抗日空军名将、我国第一代甘蔗机械制糖业专家,还有开创中国自制钟表业先河的工商人才等等。而且罗氏还在全广州首倡男女平等接受教育,罗家女儿成就也不让男丁。而这一切,源自于第一代人罗镜泉凭借12枚铜钱当学徒起家创业,之后不惜耗费巨资于后代教育。有关民俗专家指出,罗家这种一门数十杰的情况非常罕见,是番禺教育兴家的模范家庭,也是番禺第一“高知”家族。
据考证,罗氏家族是靠12枚铜钱起家的。罗氏家族第一代的罗镜泉,祖籍番禺罗边村,生于清朝咸丰十一年十一月初二。14岁那年,由于家贫,家中长辈只好给他12枚铜钱,让他自行寻找活路,罗镜泉就这样踏上了只身赴广州当学徒之路。
    凭着聪明才智,罗镜泉在几年间就由学徒升任了司理。又几年过去了,他辞了工,用多年的积蓄,自立门户做起生意。他善于经营,运筹有术,到了40岁,他已经在国内包括广州、上海、汉口、天津等八大商埠,以及东南亚和南美秘鲁国设立商户。在上世纪初,罗家安居在广州长寿路汇源坊东首约3号。
    罗家终于成为广州乃至全广东富甲一方的大商人家了。按照旧式广东人的观念,罗镜泉做了三件他认为有意义的事:首先是商而优则仕,他捐献了二品通奉大夫给父母;第二是以财富回报社会。民初孙中山先生的国民政府提倡新学,他就带头捐出巨资,倡议在罗边村设立萝山学校,以教育乡民子弟,还热心修路建桥、施医赠药。而最让后辈感动和佩服的却是第三件事,他不仅重视后辈的教育,还顶住当时“男尊女卑”的风气,在全广州首倡男女平等接受教育。
    从罗氏修整严谨的族谱里发现,他一共有三位夫人,40个子女,他的家训里明确无误地写着“无分男女,皆令其受良好教育”。据《琬斋罗氏家谱》列名记载的27名儿女中,就有25人大学毕业;11人出国留学,获硕士、博士学位各1人;其余的因体弱多病影响,也都读完了中学。罗家光每年缴交学费一项,开支就达数万两银子之多!
    据现存罗家人的初步统计,罗镜泉儿孙两代共有65名大学生,其中33人在美、英、法、日等国外有名大学毕业,13人获硕士或博士学位;有10人在国内的唐山交通大学、中山大学等名校当教授。还有3位民国空军将领,1位陆军将领。
    最让人敬佩的是,近百年前,中国正处于社会大变革的激荡时期,而罗镜泉竟能确立起教育兴家的思想,在国内外罕见。据了解,番禺方面正努力寻找旅居、散落于各国的罗氏家人,不仅为揭开这个“番禺第一高知家族”的秘密,也是为了这个让教育兴家典范发扬光大。
    两代10位大学教授为国家培养大量人才一家4位抗日将领直接击落日机6架罗家一门两代,竟出了10位大学教授:罗英俊,唐山交通大学教授、工学院院长、教务长;罗英灿、罗英干、罗英豪,中山大学工学院、商学院教授;罗英奇,岭南大学教授;罗英荣,杭州艺专教授;罗浩(孙)美国加州大学教授……
    长子罗英俊是广雅书院的高材生,光绪末年经过考试,他成为中国第二届公费保送留学生,在美国康奈尔大学机械工程系毕业。民初回国后,任唐山交通大学教授兼工学院院长,后任交大教务长10多年,为国家培养了大量人才。后来先后任过胶济铁路、平绥铁路、正太铁路、粤汉铁路等历任机车厂厂长、总工程师。
    罗家的子孙在八年抗日战争中,有10位在民国的空军中服役。他们转战祖国南北,抗击日寇,立下卓越战功,共获颁勋章100多枚。其中以抗日名将罗英德最为出名。
    据广州史志丛书《民国广东将领志》所写,罗英德大学毕业后,正值“九·一八”事变,他决意投笔从军,到空军军官学校、空军教导总队、空军参谋大学等学习,因成绩优异被选派到美国陆军参谋大学、美国海军作战学院及高级军官研究班系统培训,他也是民国军队中,受过最全面完整培训的军事人才。在八年抗战和二次世界大战中,他参加了大小战役280多次,战场遍及祖国和缅甸、印度、泰国、新加坡和马来西亚等地,直接击落敌机6架,战功卓越,先后受勋50多枚。抗战胜利后,他历任驻英国大使空军武官等职,晋升为空军二级上将、驻韩国特命全权大使等。
    第12子罗英灿,1900年正月初七生,他留学美国依利诺大学商学院,回国后任培才中学教务长、中山大学商学院教授。在课余,他还从事工商业发展。他曾创设了瑞华钟表制造厂,此举竟开创了中国自制钟表业的先河。
    罗家女儿也是代代有杰出人物。以第33子的二女儿罗珍为例,她曾获中石化总公司科技进步奖一次、二等奖一次,三等奖两次;有5项国家发明专利。
    罗镜泉第13子罗英豪赴德国留学。回国后当上中山大学教授。1935年,他参与了我国内地第一批大型机械化甘蔗糖厂——顺德糖厂建厂和市头糖厂扩建工作。在轻工部广州甘蔗糖业研究所,历任制糖研究室工程师兼机电研究组长,主要负责小型压榨机和甘蔗连续渗出法新工艺设备研究开发,为发展新中国糖业作出贡献。
 
南村地区主要历史文化名人一览表
 

时代 历史名人 所在村落 主要事迹和影响
东晋 陈玄德 坑头 晋建国大将军,成为番禺地区不少陈姓村落的祖先
宋代 邬大昕 南村 宋政和二年(1112年)进士,任广州佥判”。任内开凿鹿步滘(今广州黄埔区庙头乡附近),南村邬氏祖先。
 
 
 
明代
崔奇观 员岗 明万历三十四年丙午科举人、万历四十一年癸丑科进士
崔廷圭 员岗 明成化元年(1465年)举人,翌年中进士。后升为南京江西道监察御史,任内疏河道,以利运输,后任广西按察佥事,按察副使。著有《诚斋集》10卷;
崔文澜 员岗 明代嘉靖年间进士
崔大北 员岗 嘉靖二十五年(1546年)举人,授永州宁远县令。任内减免超征粮税,使流民复业。民感其德,建祠祀奉。后转任枝江县令。终年77岁。
林大典 官堂 明代嘉靖元年举人,著名乡绅
林咸 官堂 明代嘉靖二十二年举人,著名乡绅
梁士楚
 
员岗 明嘉靖十一年(1552年)举人,授浙江丽水县教谕。不久任福建诏安县令。任内抗击日本流寇,屡建功勋。后任福建练兵佥事,贵州参议。著有《木湾集》、《治海要害图说》。
崔柏 员岗 明嘉靖二十二年进士
黎瞻 板桥 明嘉靖元年举人曾任上溪县教谕。与王渐逵、何维伯、欧大任等学者交往甚密,著有《燕台集》一卷。
 
 
 
 
明末清初
 
天然和尚  
海云寺
 
 
板桥
 
员岗
法名函昰,字丽中,广东番禺县吉迳村人,明末举人,抗清志士,海云寺住持,“海云诗书派领军人物”,仅次于惠能的岭南佛学大师;
天然法嗣“十今”等三代诗僧 《海云禅藻集》黄蠡曾选编选取天然以下“今”“古”两代诗僧及居士有关天然和尚及海云寺的诗作,总数一千多首,衮衮成迭,蔚为大观。
居士、信众中的诗人
黎遂球 板桥村人,明末参与抗清民族英雄、“南明五忠”之首,“海云诗书派”成员之一,被誉为“牡丹诗状元”。
梁朝钟 明崇祯十五年(1642年)举人,第二年中进士。“海云诗书派”成员之一,顺治三年授翰林院检讨、兼兵给科事中,又为国子监察洒。十二月,清兵陷广州,梁投池自尽。著有《辅洁录》等。
 
 
 
清代
崔弼 员岗 少承家学,有才名,清嘉庆六年(1801年)举人,所著《两粤水经注》详细介绍两广的山、地、江、湖。又著《波罗外记》,为考证海上丝绸之路的重要文献。
崔兆丰 员岗 清雍正十三年丁卯科举人,武卫千总。
崔大芳 员岗 清嘉庆十二年丁卯恩科举人,赐国子监学正。
崔连升 员岗 清御赐蓝翎,世袭守府。
崔权 员岗 督标千总,加五品衔,赏戴蓝翎。
车腾芳 市头 字图南。清康熙五十九年(1720年)举人,甚有孝名。曾主讲番禺县学,后任海丰县教谕。著有《萤照阁集》。年80余去世;
蒋绍修 市头  
蒋从翎 市头  
梁铻沅 员岗 咸丰十一年被推举为沙茭团练总局局长,主持局务。
邬质义 南村 号文峰,南村人。同治九年(1870)举人,光绪三年(1877)进士。在京先后授兵部职方司行走、兵部武选司主事、跸路工程监修、兵部武选司员外郎等职。邬质义在兵部任职十多年,勤于职守;
邬鸣谦、邬夔飏、邬启祚 南村 南村著名乡绅, 邬鸣谦主持修筑历代祠墓,购置田产尝业,邬启祚继承父业,又在南村建邬氏宗祠(光大堂),以团结族中诸房,为南村文化建设作出巨大贡献;
邬彬 南村 清末番禺著名乡绅,举人出身、营建余荫山房,沙茭团练总局局绅
 
崔淡源 员岗 沙茭团练总局局绅,清末番禺著名乡绅
  崔祺湛 员岗 清光绪二年丙子科举人,后中进士;沙茭团练总局局绅,清末番禺著名乡绅
 
 
民国
高剑父 员岗 追随孙中山的革命党人,同盟会成员,岭南画派创始人,与陈树人、高奇峰被誉为“岭南画坛三杰”;
高奇峰 员岗 追随孙中山的革命党人,同盟会成员,岭南画派创始人,与陈树人、高剑父被誉为“岭南画坛三杰”;
高剑僧 员岗 岭南画派成员之一
邬宝珍 南村 光绪十五年考取誊录,签分国史馆叙盐大使。
邬庆槃 南村 广东高等警察学校毕业,近代著名方志学家。
邬庆时 南村 近代著名方志学家、书画家、教育家。著述颇丰,热心教育事业,曾在家乡南村倡办裕昌小学堂,鼓励乡人读书。
崔蔚林 员岗 广东音乐大家,作品颇丰,他那首脍炙人口《禅院钟声》,广泛流传民间;
崔树芬 员岗 清光绪二十七年举人,近代华侨领袖,毕业于两广警察学堂,教育家。曾任美国三藩市南番顺会馆主席;
梁启兆 员岗 近代华侨领袖
现代 陈少芳 塘西 广绣大师,被誉为“广绣艺术的最后传人”中国工艺美术大师。
彭炽权 南村 著名粤剧表演艺术家、国家一级演员、被称为“新马腔”流派的传人。

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